A ONOR DEL FALSO

a onor de lo falso

El gusto por el kitsch exquisito lleva a la exportación de bisutería y complementos estadounidenses de los años 50 y 60. Lo insólito  del hecho es que suceda en Florencia, aunque bien mirado ningún otro lugar mejor para comprender los principios del diseño ostentoso y accesible, tanto si se pone este tipo de objetos en paralelo con la estética histórica de la ciudad, como con la producción de objetos semindustriales, pero de un diseño y ejecución impecables, que desde aquí se exportaron contemporáneamente.

Orologario de vía del Corso

El Orologario de vía del Corso es un lugar mágico para sumergirse en el mundo de lo llamativamente falso y ostentoso, admirando tocados, gafas y broches de tamaño y brillos desmesurados, que festejan su plasticidad (material y formal) con una alegría contagiosa.

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Laura Vegas

Larga vida (literal) al denim!

iD y Diesel se han unido para crear este vídeo, “De la “A” a la “Z” del baile.”

 

Todo para promocionar sus jogg jeans, diseñados por  Nicola Formichetti, Director Creativo de Diesel.

 

Los jeans se hacen a mano, utilizando una mezcla de fabricación de denim-punto, haciéndolos más flexibles y menos propensos a rasgarse en la entrepierna en la pista de baile y en tu día a día. Básicamente, están enfocados en mejorar y enfatizar la silueta del cuerpo sin privarla de movimiento.

denim dance obtem

Ahora sí que puedes vestirte para arrasar, y a nada que copies alguno de sus pasos de baile con un poco de dignidad, seguro que atraes algunas miradas (lo que ya no te puedo asegurar si el impulso será de sorpresa, anhelo, simpatía o curiosidad). Ahora ya puedes menearte como en la pista de baile y sin temor a riesgos.

 

 

 

Virginia Pérez Cavia

Hemos estado en Frisos Contemporáneos

Hemos estado en Frisos contemporáneos

ATELIER ZAPARAÍN inauguró el pasado viernes 8 de noviembre la muestra “FRISOS CONTEMPORÁNEOS”. Con motivo de la inauguración, a la que asistimos, hemos entrevistado a Fernando y Rodrigo Zaparaín.

 

¿Cómo surge FRISOS CONTEMPORÁNEOS?

Rodrigo Zaparaín: Como indica el plural de “frisos”, surge de la posibilidad de mostrar de forma conjunta una serie de obras concebidas como series, tratando de trascender la singularidad de la imagen individual. Todas las obras giran en torno a conceptos propios de la contemporaneidad que están presentes en nuestro trabajo pictórico más reciente.

Fernando Zaparaín: En estos últimos años hemos elaborado un sistema de estandarización en nuestra obra, tanto en lo relativo a soportes, técnicas y formatos como en los aspectos formales y compositivos.  Este hecho, juntó a la unidad temática de los distintos vectores de trabajo, nos ha permitido desarrollar algunos modelos expositivos que incorporan la narración sin necesidad de recurrir al texto explícito.

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¿Cuál ha sido el proceso para reducir nuestro universo cultural a un friso, aparte de seguir el referente griego?

 

RZ: La referencia a la antigüedad clásica resultaba muy adecuada para expresar buena parte de los intereses del proyecto. Atenea, Marte, Apolo y Afrodita siguen siendo referentes de los motores de Occidente, de sus temores y contradicciones.

 

FZ: Resultaría pretencioso intentar reducir todo un universo cultural en un “friso”. Creo más bien que somos herederos de la fragmentación, de unas categorías y estrategias formales y narrativas contemporáneas que actúan por acumulación y yuxtaposición de referencias diversas.

 

 

 

¿Cuánto hay de crítica y cuánto de reflexión en esta exposición? Es decir, ¿en qué medida el discurso trata de mostrar una realidad y generar (o no) una reflexión en el espectador, y qué herramientas habéis utilizado para ello?

 

RZ: Normalmente somos cautos con la excesiva carga crítica de las manifestaciones artísticas. Sin embargo, todo aquello que provoque la reflexión por parte del espectador nos resulta mucho más sugerente.

 

FZ: La presencia de un discurso narrativo no explícito es algo muy propio de la cultura de acumulación actual: inflación de imágenes y devaluación de su comprensión. Además del propio contenido semántico de cada obra, pretendemos que todos los aspectos formales contribuyan a suscitar la reflexión. Por ejemplo el uso de soportes industriales propios del mundo de la publicidad (aluminio lacado y natural) y de técnicas pictóricas clásicas (pintura al óleo con veladuras), los encuadres parciales, la ausencia de fondos o perspectiva, la descontextualización, son metáforas visuales directas de gran parte de lo que queremos contar.

 

 

FRISOS CONTEMPORÁNEOS estuvo anteriormente en la Cité Universitaire International de París, un entorno marcadamente intercultural, ¿cómo fue el encuentro con el público?

 

FZ: La exposición en París tuvo lugar en un marco privilegiado, marcado por una carga simbólica muy poderosa: por una parte la Cité Universitaire nacida en el periodo de entré-guerras y auspiciada por los anhelos del movimiento pacifista. Por otra la institución que nos acogía, el Colegio de España, testigo de excepción de los últimos decenios de historia del arte y la cultura española.

 

RZ: Además París es una ciudad en la que se resumen de forma magnífica algunas de las contradicciones que subyacen en la muestra: soldados patrullando con fusiles de asalto FAMAS F1 en los “Campos de Marte” mezclados con despreocupados turistas en busca de la enésima instantánea de la torre Eiffel, bolsas de plástico transparente que no ocultan la basura de una ciudad atemorizada por amenazas exteriores, frente a escaparates de “haute coture” y personajes salidos de un post de The Sartorialist.

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Mannequin, Le Corps de la Mode – Maniquí, El Cuerpo de la Moda.

La cité de la Moda y el diseño de Paris, en colaboración con el museo Galliera dentro de su programación hors-les-murs aux Docks, inaugura una nueva exposición que se centra en el elemento esencial de difusión de la moda, el maniquí o modelo.

Cerca de 120 imágenes,  vídeos, revistas de moda y otras obras, de las cuales la inmensa mayoría forman parte de las colecciones del museo Galliera, son reunidas en esta exposición. Las fotografías de grandes artistas como Horst P. Horst, Erwin Blumenfeld, Henry Clarke, Helmut Newton, Guy Bourdin, Nick Knight, Corinne Day, o Juergen Teller se presentan junto a maniquíes de escaparate, de modista, además de trajes y vestidos bien presentes en nuestra memoria.

La escenografía, llevada a cabo por el arquitecto Jean-Julien Simonot, se caracteriza por su sobriedad y elegancia, mediante instalaciones metálicas de estética industrial que sirven de apoyo para estanterías y cajones que se abren y cierran para recoger cada una de las piezas de la exposición. Luz tenue y escala íntima nos ayudan a acercarnos a la figura de la modelo.

La exposición parte del proceso estético que ha seguido la moda para la fabricación del maniquí. Ya sea de madera, cera o plástico, siempre ha oscilado con la ambigüedad entre objeto y ser vivo. En origen y sin mayores pretensiones, los costureros y vendedores del siglo XIX usan muñecas de aspecto irreal o soportes sin cabeza y manos para fotografiar las prendas. El proceso evoluciona pasando por situaciones como las que plantean Guy Bourdin o Helmut Newton con sus imágenes, donde la modelo real aparece como objeto totalmente inanimado.

 

En los espejos de un salón de costura, bajo los proyectores de los estudios, dentro de las páginas de revistas y en las pantallas de los dispositivos electrónicos, la modelo es mirada desde todos los puntos de vista, adoptando una mecánica de poses. Tanto en díptico, tríptico o  sobreimpresión se catalogan las prendas por su parte delantera, reverso y lateral. Sus gestos repetitivos y artificiales componen una coreografía que varía según las diferentes épocas. Se puede ver una filmación de 1923 donde los maniquís se mueven con torpeza delante de la cámara, algo totalmente opuesto a los desfiles de Thierry Mugler en los años 80 donde se desarrolla un espectáculo total en sus desfiles, o el caso de la colección de Gareth Puph de 2011, en que usa un maniquí mecánico simulando a Kristen McMenamy.

 

 

El cuerpo del maniquí, tanto como objeto como persona de carne y hueso, da forma y sentido a la prenda que lleva, es por eso que pasa por las múltiples manos de peluqueros, maquilladores, redactores de moda y fotógrafos, para finalmente adquirir la imagen que el diseñador desea.  Es más, todo ello se ve influenciado por los cánones estéticos. Las normas de la belleza femenina se imponen y se definen por el culto a la delgadez  y juventud de los años 60. El ideal busca la perfección y se lleva al límite en el cuerpo de la modelo, adquiriendo caracteres de artificialidad, con siluetas lisas e irreales con el propósito de conseguir una imagen final.  Se resume bien a las mujeres heroínas de los 80 con las modelos triunfantes de Helmut Newton y la interrupción de la belleza imperfecta de los 90. Aparece de forma anecdótica, la visión de Cindy Sherman con Rei Kawakubo en Comme des Garçons, donde se destruyen los códigos de la industria de la moda y la representación de la mujer.

 

Un pequeña parte de la exposición se dedica a aquellas veces en las que el maniquí físico desaparece o carece de cabeza, manos,…, adoptando una abstracción que contribuye a dar sentido a la prenda que se muestra, guardando la memoria del personaje que los encarnarían. Gran ejemplo es el trabajo de Irving Penn para Vogue, donde se evoca un universo surrealista. En cambio, estos métodos son muy utilizados actualmente en los e-shops para reducir costes de producción.

Y por último, se muestra el papel de la modelo que parte del anonimato, puesto que se consideraba una actividad deshonesta por el hecho de vivir de su cuerpo, a la celebridad actual. Tras la segunda guerra mundial se reconoce por primera vez su carácter de personalidad, y es con Peter Lindbergh y Steven Meisel donde se alcanza mayor repercusión con la aparición de la supermodelos a finales de los 80. En cualquier caso,  se puede ver que desde el nacimiento de la alta costura hasta hoy, las personalidades tanto de la alta sociedad como del cine, la música, etc. han sido iconos de moda y se han utilizado por el sistema.

 

El conjunto de la muestra, se disfruta gracias a su aire fresco y a un recorrido enriquecido por la aparición de inesperadas piezas que despiertan la curiosidad. Pone en situación de manera clara y didáctica una visión general de la figura de las modelos, y por extensión la de la moda.  Se nota una excesiva presencia de documentos vinculados a Thierry Mugler o de Comme des Garçons, echándose en falta de otros en el conjunto. Por último, el punto más destacable de la expo es la manera de contar la evolución de la figura de la modelo desde anonimato a la cover-girl, de la topmodel a la chica de puerta de al lado, planteando así reflexiones más profundas sobre la importancia en el mundo de los negocios de la moda, su valor estético y en último término su carácter humano.

 

 

Alejandro Muñoz Salamanca

“Amalgama” de estilos en la edición musical para el desfile de una prometedora promoción de nóveles diseñadores de moda

El martes 12 de junio a las 20 en el LAVA (Valladolid) tendremos oportunidad de asistir al desfile presentación de las colecciones proyecto final de carrera de siete jóvenes diseñadores de moda formados en La Escuela de Diseño ESI.

Los diseñadores, que terminan su formación en ESI con el Higher National Diploma en Fashion & Textiles, de Edexcel y el Titulo Propio en Diseño de Moda de Nebrija, desfilarán dentro de la jornada para diseñadores emergentes del II Encuentro de la Moda España India donde intervendrán, entre otros, el famoso diseñador indio Manish Arora. Aunque proceden de puntos diversos (Arévalo, Rueda, Salamanca, Vigo y Valladolid) comparten sus años de estudios de diseño de Moda que les han unido, en su primer desfile de la mano de la Escuela.

La Colección “Versalles” de Sheila Cano está inspirada en el “Palacio de Versalles”, complejo arquitectónico que le da nombrel: lujo, elegancia y glamur.

Carmen Ercilla presenta “Stay hungry, stay foolish” (Sigue hambriento, sigue alocado) formada por prendas con estampados propios, volúmenes fluidos y asimetrías violentas.

Sonia Gómez quiere con “Live de life” presentar prendas urbanas cómodas y divertidas.

Nuria Hernández propone en “Asphyxia” una colección monocromática donde el negro es el protagonista.

Sandra Postigo presenta en “Mitesa” prendas con la fuerza de la mitología griega: tejidos vaporosos, colores claros y puros, diferentes cortes y drapeados,fusionan el mundo de los dioses con el actual.

Adela Prado y su colección “Susurros del mar” inspirada en la pintura de Sorolla y su luz: tonos nude de la arena de las playas levantinas.

La colección “Crujidos” de Adrián Ruiz tiene sabores cinematográficos, entre la sobriedad y el desconcierto del cine buñueliano y la naturalidad del universo kusturica, jazz y mánele, tejidos vaporosos y livianos.

Carmen Ercilla, que ha participado en las distintas ediciones de los Cursos de Moda organizados por OBtem, es una de las diseñadoras vinculada al mundo de la música y con sensibilidad hacia la selección de ritmos para la pasarela. Nos cuenta cómo han trabajado en equipo este aspecto: “la edición musical para el desfile de los alumnos de ESI corre a cargo de Santiago González,  Spinky, productor con una larga experiencia en el mundo de la creación musical.
Para este proyecto se buscaba algo que sirviera para amalgamar varios estilos distintos, dada la disparidad de tendencias en las que se basan las distintas colecciones, y se ha optado por un estilo que combina sonidos clásicos con lo más rabiosamente moderno. Para ello se ha hecho un edición de diferentes fragmentos de “Tomorrow, In a Year“, la ópera electrónica basada en el libro de Charles Darwin “El Origen de las Especies” a manos del dúo electrónico sueco The Knife con la colaboración de Mt. Simms, Planningtorock y de la mezzosoprano Kristina Wahlin. Además de una introducción en clave de hip hop utilizando una base de DJ Cam, se han combinado distintas secciones de esta extensa ópera utilizando técnicas de filtrado y crossfading”.

 

Alicia Zaparaín

 

Moda y Modos

El profesor universitario Gillo Dorfles escribió a finales de los años 70 un pequeño tratado titulado Mode & Modi, que dos décadas más tarde fue traducido al español (Moda y modos, 2002). El texto introduce la palabra “modos” como sinónimo de la moda como factor sociológico y estético que abarca, además del vestido, a “los objetos, los ornamentos, la decoración, la orientación filosófica, política, científica, literaria”. Ni el espacio de esas páginas ni el enfoque del autor, que se fija en lo que según su criterio son los aspectos más singulares de la moda, le permiten cumplir con tan magna empresa.

El título del libro ilustra la heterogeneidad del término moda, su etimología y su doble dimensión. “Modus” significa modo o medida, lo que en el contexto del fenómeno fashion podría entenderse como el modo en que el individuo interpreta lo que le ofrecen creativos, marcas y preceptores de opinión. Diseñadores, pasarela, revistas, estilistas, blogs, tiendas o publicidad construyen un mundo de tangibles (producto moda) e intangibles (emociones y experiencias) susceptible tanto de ocultarnos a los demás como de hacernos presentes a las miradas de los otros, de singularizarnos o masificarnos, de servirnos en su mera funcionalidad práctica o de estimular nuestra imaginación. El individuo aplica a ese irracional bombardeo de influencias que le llegan de todos los frentes un filtro. Esto es, su propio modo o medida práctica, estética, económica o funcional. Para ello acomoda el propio criterio subjetivo, asociado irremisiblemente al gusto colectivo, a las tendencias emergentes o dominantes. Elige, acepta o rechaza las propuestas que se le ofrecen. Todo esto requiere de un aprendizaje, de una técnica aunque sea sencilla que se aprende en la cotidianeidad. A ese manual de la vida, se han sumado a través de las nuevas tecnologías muchos de los que desean auxiliar nuestras vidas estéticas: blogueros, estilistas, personal shopper y curates de todo tipo.

Esta mediación intencionada o intuitiva que la inteligencia pone en las acciones del cuerpo perfecciona a la persona. Ya sea en aspectos internos (personalidad) o externos y culturales (como la moda). Cuando en los resultados de esta elección cotidiana domina la eficacia y la sensibilidad, se suele llegar a la seguridad personal en el vestir: sabes lo que te sienta bien y lo que te hace bien. Y, al mismo tiempo, en los otros suscita la admiración y el deseo mimético de ese festivo “quiero ser como tú”. Pero de nuevo la inteligencia del imitador ha de aplicarse para encontrar el equilibrio entre cómo se desea ser y el cómo se es. La moda que nos acerca a lo bello contribuye a que nos sintamos mejor, pero nunca podrá darnos la seguridad que no poseemos. Las manifestaciones en el modo de actuar propiamente humano revelan que lo más logrado llega con el dominio del espíritu (inteligencia) sobre el impulso (espontaneidad) dando lugar a escenarios en los que la elegancia se define una manera rotunda. Y, entonces sí, apetece dejar a la espontaneidad rienda suelta sin peligro de errar. Hacer las cosas con arte en el ámbito de la moda es sencillamente poner el tono de la inteligencia en las acciones del propio cuerpo y “sus alrededores” que llamamos estilo de vida, hábitos de consumo, comportamiento y actitudes. Modos que hacen moda.

Victoria Cavia

El OBtem invitado a la Universidad de Granada

Los días 22 y 23 de marzo la Universidad de Granada celebrará el evento “El mundo de la moda en las redes sociales” al que el OBtem ha tenido honor de ser invitado y al que, por supuesto, acudirá representado por Victoria Cavia quién tratará el tema “Moda 2.0: Un nuevo escenario en la Red”.

 

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